殡葬宣传标语
在日常学习、工作或生活中，大慧坦家都接触过很多优秀的`标语吧，标语是在宣传时用简洁的语言表达一个意思从而达到某种宣传目的口号。那什么样的标语才具有启发意义呢？下面是我帮大家整理的殡葬宣传标语，欢迎大家分享。
殡葬宣传标语1
★ 保护土地资源，严禁乱建坟墓。
★ 殡葬改革，功在千秋，利国利民，惠及子孙。
★ 殡葬管理，人人有责。
★ 殡葬业是生命传承事业，殡葬业者是生命传承师。
★ 倡导殡葬文明新风，维护国家级生态示范区形象。
★ 倡导殡葬文明新风，维护文明城市形象。
★ 倡导厚养薄葬新风，崇尚敬老养老美德。
★ 倡导文明殡葬，保护生态环境。
★ 倡导文明祭祀，反对封建迷信。
★ 倡导遗体葬于公墓，促进社会文明进步。
★ 崇尚科学，反对封建迷信。
★ 打好殡改攻坚战，落实殡改责任制。
★ 干部要带头移风易俗。
★ 改变旧的丧葬观念，提倡文明节俭办丧事。
★ 改革丧葬陋习，禁止老坟新修。
★ 干扰殡葬改革，依法追究法律责任。
★ 搞好迁移规划，逐步实现无坟化。
★ 革除丧葬陋俗，提倡文明节俭办丧事。
★ 给丧属多一点关怀，让丧属多一份满意。
殡葬宣传标语2
1、实行生态墓葬，造福子孙后代！
2、坚决查处丧葬滥占土地和私修乱建坟墓！
3、禁止乱建坟墓，保护秀美山川！
4、实行火葬，改革土葬，节约用地，革除陋俗！
5、干扰殡葬改革，依法追究法律责任！
6、破除迷信，崇尚科学，移风易俗，树立新风！
7、坚决制止违法造墓活动！
8、加快殡葬基础设施建设，促进三个文明建设！
9、倡导文明祭祀，反对封建迷信！
10、坚决贯彻执行国务院、省、市殡葬管理法规！
11、深化殡葬改革，促进社会主义精神文明建设！
12、保护土地资源，严禁乱建坟墓！
前轮桐13、加强殡葬管理，改革丧葬习俗！
14、节约土地资源，提倡生态墓葬！
15、坚持丧事从简，实行文明祭扫！
16、殡葬改革，功在千秋，利国利民，惠及子孙！
17、党员、干部要带头移风易俗！
18、倡导文明殡葬，保护生态环境！
19、严禁乱葬乱埋，治理青山“白化”！
20、破除千年封建丧葬陋习，树立当代文明丧葬新风！
21、崇尚科学，反对封建迷信。
22、破除丧葬陋俗，引导文明丧葬！
23、深化殡葬改革，破除丧葬陋习！
24、禁止装棺再葬！
25、积极推进殡葬改革，促进人与自然和谐！
26、制止青山白化，改善投资环境！
27、贯彻执行殡改方针，造福子孙后代！
28、推行文明殡葬，构建和谐社会！
29、加大殡改力度，促进殡葬事业发展！
30、认真推行火葬，制止乱埋乱葬！
31、推行生态墓葬，改善生态环境！
32、搞好迁移规划，逐步实现无坟化！
33、推行火葬，改革土葬，文明节俭办丧事！
34、破除丧葬陋习，倡导厚养薄葬！
35、提倡厚养薄葬，弘扬精神美德！
36、改革丧葬陋习，禁止老坟新修！
37、贯彻国家殡葬法规，大力推进殡葬改革！
38、打好殡改攻坚战，落实殡改责任制！
殡葬宣传标语3
1、文明低碳祭扫，倡导社会新风
2、文明环保祭祀，注重人文纪念
3、鲜花一束祭亲人，文明环保树新风
4、网络祭祀，传递亲情
5、加强殡葬管理，改革丧葬习俗!
6、贯彻执行殡改方针，造福子孙后代!
7、破除丧葬陋习，倡导厚养薄葬！
8、加大殡改力度，促进殡葬事业发展!
9、提倡厚养薄葬，弘扬精神美德!
11、推行惠民殡葬，推进殡葬改革
12、坚持丧事从简，实桐宽行文明祭扫!
13、搞好迁移规划，逐步实现无坟化!
14、保护土地资源，严禁乱建坟墓!
15、改革丧葬陋习，禁止老坟新修!
16、节约土地资源，提倡生态墓葬!
17、实行生态墓葬，造福子孙后代!
18、殡葬改革，功在千秋，利国利民，惠及子孙!
19、实行火葬，改革土葬，节约用地，革除陋俗!
20、党员、干部要带头移风易俗，推进殡葬改革!
21、破除千年封建丧葬陋习 树立当代文明丧葬新风!
22、推行文明殡葬，构建和谐社会!
23、倡导文明殡葬，保护生态环境!
24、积极推进殡葬改革，促进人与自然和谐!
25、倡导文明祭祀，反对封建迷信!
殡葬宣传标语4
1、深化殡葬改革，促进社会主义精神文明建设!
2、破除迷信，崇尚科学，移风易俗，树立新风!
3、提倡厚养薄葬，弘扬精神美德!
4、保护土地资源，严禁乱建坟墓!
5、节约土地资源，提倡生态墓葬!
6、推行火葬，改革土葬，文明节俭办丧事！
7、实行火葬，改革土葬，节约用地，革除陋俗!
28、破除千年封建丧葬陋习，树立当代文明丧葬新风!
9、倡导文明殡葬，保护生态环境!
10、禁止乱建坟墓，保护秀美山川!
11、禁止装棺再葬！
12、加强殡葬管理，推进殡葬改革。
13、节约土地，禁止乱埋乱葬。
14、推进绿色殡葬、树立文明祭祀新风。
15、提倡骨灰植树、撒散，回归大自然。
16、建设绿色城乡，促进人与自然协调发展。
17、倡导殡葬文明新风，维护文明城市形象
18、实行生态墓，造福子孙后代！
19、干扰殡葬改革，依法追究责任！
20、依法禁止土葬和骨灰“二次装棺”埋葬
21殡葬改革，功在千秋，利国利民，惠及子孙。
22、推进殡葬改革，保护生态环境。
23、崇尚科学，反对迷信。
24、革除丧葬陋俗，提倡文明节俭办丧事。
25、推行文明殡葬，构建和谐社会。
26、推行殡葬改革，落实科学发展观。
27、殡葬改革，利民利国。
28、推进生态殡葬，促进人与自然协调发展。
29、但存方寸地，留与子孙耕。
殡葬宣传标语5
1、深化殡葬改革，促进社会主义精神文明建设
2、加强殡葬管理，改革丧葬习俗
3、贯彻执行殡改方针，造福子孙后代
4、破除迷信，崇尚科学，移风易俗，树立新风
5、加大殡改力度，促进殡葬事业发展
6、提倡厚养薄葬，弘扬精神美德
7、坚持丧事从简，实行文明祭扫
8、严禁乱葬乱埋，治理青山“白化”
9、坚决制止违法造墓活动
10、搞好迁移规划，逐步实现无坟化
11、保护土地资源，严禁乱建坟墓
12、制止青山白化，改善投资环境
13、改革丧葬陋习，禁止老坟新修
14、推行生态墓葬，改善生态环境
15、干扰殡葬改革，依法追究法律责任
16、实行生态墓葬，造福子孙后代
17、深化殡葬改革 破除丧葬陋习
18、贯彻国家殡葬法规，大力推进殡葬改革
19、认真推行火葬 制止乱埋乱葬
20、推行火葬，改革土葬，文明节俭办丧事
21、党员、干部要带头移风易俗
22、破除千年封建丧葬陋习 树立当代文明丧葬新风
23、破除丧葬陋习，倡导厚养薄葬
24、倡导文明祭祀，反对封建迷信
25、反对乱埋乱葬，建设生态家园
26、打好殡改攻坚战，落实殡改责任制
27、禁止装棺再葬
28、坚决查处丧葬滥占土地和私修乱建坟墓
29、坚决贯彻执行省、市、县殡葬管理法规
30、加强殡葬管理，推进殡葬改革
31、崇尚科学，反对封建迷信
32、革除丧葬陋俗，提倡文明节俭
殡葬宣传标语6
1、深化殡葬改革，促进社会主义精神文明建设!
2、加强殡葬管理，改革丧葬习俗!
3、贯彻执行殡改方针，造福子孙后代!
4、破除迷信，崇尚科学，移风易俗，树立新风!
5、加大殡改力度，促进殡葬事业发展!
6、提倡厚养薄葬，弘扬精神美德!
7、坚持丧事从简，实行文明祭扫!
8、严禁乱葬乱埋，治理青山“白化”!
9、坚决制止违法造墓活动!
10、搞好迁移规划，逐步实现无坟化!
11、保护土地资源，严禁乱建坟墓!
12、制止青山白化，改善投资环境!
13、改革丧葬陋习，禁止老坟新修!
14、节约土地资源，提倡生态墓葬!
15、推行生态墓葬，改善生态环境!
16、干扰殡葬改革，依法追究法律责任!
17、实行生态墓葬，造福子孙后代!
18、殡葬改革，功在千秋，利国利民，惠及子孙!
19、深化殡葬改革 破除丧葬陋习!
20、贯彻国家殡葬法规，大力推进殡葬改革!
21、认真推行火葬 制止乱埋乱葬!
22、推行火葬，改革土葬，文明节俭办丧事！
23、实行火葬，改革土葬，节约用地，革除陋俗!
24、党员、干部要带头移风易俗!
25、破除千年封建丧葬陋习 树立当代文明丧葬新风!
26、推行文明殡葬，构建和谐社会!
27、倡导文明殡葬，保护生态环境!
关于殡葬师的诗句
1. 有没有关于殡葬的诗词
陶渊明的挽歌诗，虽然写的是一次虚拟的送葬，其中的含义也别有怀抱，但是用白描的语言详细记录了古代送葬前后的具体过程和详细情形，可以参考下：
第一首：
有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之，枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉！
千秋万岁后，谁知荣与辱？
但恨在世时，饮酒不得足。
陶渊明的诗明白如话，造句虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，似枯而实腴，自然而有妙趣。
第二首是：
在昔无酒饮，今但湛空觞。
春醪生浮蚁，何时更能尝！
肴案盈我前，亲旧哭我旁。肢态
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡。
一朝出门去，归来夜未央。
这首诗写的是人死后从入殓到停尸家中受祭奠的情形。紧接上篇，活着的时候，想喝酒杯常空。如今，在祭奠的案桌上，酒盈杯，肴摆满。想喝不能喝，想吃不能吃。亲人扶着棺柩哭，我口无音，眼无光。一旦出门去，葬在荒郊野外，长眠地下，暗无天日，与这个世界永别了。
第三首是：
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正蕉峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
这首诗通篇写送葬下葬的过程，突出写了送葬者。把墓地的环境、气份写得历历在目，把送葬者的表现也写得合情合理。最后说：“死去何所道，托体同山阿。”意思是说人死后还有什么好说的呢，把尸体托付给大自然，化作大山脚下的一杯土，无论是达官贵人，还是平民百姓，谁也无可奈何这样的命运。陶渊明这样豁达是空前的。
2. 关于“殡葬”的诗词有哪些
1、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。纵使历前源相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。——宋代：苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 2、谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。——清代：纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》 3、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——唐代：元稹《离思五首·其四》 4、出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮悔销心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——先秦：屈原《九歌·国殇》 5、梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。——陆游《沈园》 6、采石江边李白坟，绕田无限草连云。
可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。
——唐代：白居易《李白墓》 7、缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
——唐代：李忱《吊白居易》 8、虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。
良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。
——唐代：崔珏《哭李商隐》 9、湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂逐恨遥。枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相邀。
空归腐败犹难复，更困腥臊岂易招？但使故乡三户在，彩丝谁惜惧长蛟。——唐代：李商隐《楚宫》 10、结眉向蛛网，沥思视青苔。
鬓局将成葆，带减不须摧。我心若涵烟，葐蒀满中怀。
——南北朝：江淹《悼室人》。
3. 殡葬师的殡葬师和诗人
殡葬师和诗人，一个奇怪的搭配。在读《殡葬人手记》之前，我从来不会将这两种身份放在一个人身上。但爱尔兰移民后裔托马斯·林奇给了我全新的想象。
林奇1948年出生于底特律，父亲爱德华是镇上的殡仪馆老板。林奇读完大学即进入丧葬学校学习，1973年毕业，次年接手家族在密歇根州小镇米尔福德的殡仪馆，从此开始了他“每年都要埋葬几百个镇上的乡亲”的殡仪员生涯，直到今天。
林奇一生都在面对死亡。大地铺着冰霜，无数的人在他经手的殡仪馆安详。这对于一个有诗人情结的人，是件痛苦的事。“在密歇根的严冬，对于春天，花园和爱情的希望，早已被摧残殆尽。”“那是个阴惨的日子。我们好歹料理完了。”“我宁愿把雪地弄得一片狼藉，仿佛大地的伤口，仿佛它是被迫敞开胸膛———一个不情愿的参与者”。林奇在《殡葬人手记》后记中如是说。但林奇又说了，“对待这种事的唯一办法，就是挺身走过去。”
美国的公墓是道大景观，他们重视生者，也重视死者。过去，在中国更多的只能看见乡间坟场，若是有碑有墓穴的，也只能是有钱人家。近年中国的殡葬业开始步入景观时代。作为对死者的凭吊，买块墓地留个碑进入普通人的生活中。事实上，生者对死者的怀念是不分贵贱的。
林奇作为一个职业的死亡观察者，面对五花八门的死亡方式向他走来，他以诗人和殡葬师的双重身份，还原给我们的不仅是殡葬的故事，还有诗人的故事，爱情的故事，最后，他告诉我们，出于对生命的爱惜，我们无论多么谨慎都不过分。林奇的观念里，从生到死是一个连绵的循环，生死皆得连绵不断。他的好多观念，很有点中国人“生死事大”、“慎终追远”的意味。他把亲人的思念都布局到他的工作中，他最拿得出手的，就是他二十多年的独特经验。
通过死而更珍惜生命，更珍惜平凡生活中琐碎的细节，因为那些细节中饱含了活着的人的爱和关心。生命在这个世界上远比我们想象的脆弱，死亡无时无刻不在发生。通过林奇，我们可以知道很多美国人的思想，尤其是作为虔诚天主教徒的爱尔兰移民的思想。这在美国是很有代表性的。我们读《殡葬人手记》，不是要去领受教诲，而是去分享一个普通人的细微感受。肃穆、平实，有些哀伤，还有点黑色幽默。感谢长住纽约、以研读英美文学见长的张宗子将此书译介到中国，让中国读者能在“葬礼喜剧”中获得一份坦诚而饶有诗意的优雅。
4. 有关“清语,葬礼”的诗句有哪些
1.《薤露》
两汉：佚名
薤上露，何易晞。
露晞明朝更复落，人死一去何时归。
2.《北邙行》
唐：张籍
洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草。
车前齐唱薤露歌，高坟新起白峨峨。
朝朝暮暮人送葬，洛阳城中人更多。
千金立碑高百尺，终作谁家柱下石。
山头松柏半无主，地下白骨多于土。
寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。
人居朝市未解愁，请君暂向北邙游。
3.《每旦闻钟鼓诸声》
宋： 方回
鸟雀次第起，鼓钟更迭鸣。
只应迫人老，岂是报天明。
隘巷喧丧事，遥风过市声。
有为无不尽，何苦更刀兵。
4.《张运判□□之母吕宜人挽诗》
宋： 魏了翁
昔在伤皇辟，子行犹不归。
嫠居言有则，丧事礼无违。
轲母三迁教，莱儿七十衣。
至今霜月夜，松竹带芳徽。
5.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
宋：苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
6.《悼亡三首》
宋：梅尧臣
结发为夫妇，于今十七年。相看犹不足，何况是长捐！我鬓已多白，此身宁久全？终当与同穴，未死泪涟涟。
每出身如梦，逢人强意多。归来仍寂寞，欲语向谁何？窗冷孤萤入，宵长一雁过。世间无最苦，精爽此销磨。
从来有修短，岂敢问苍天？见尽人间妇，无如美且贤。譬令愚者寿，何不假其年？忍此连城宝，沉埋向九泉！
5. 与师有关的诗句
《师道》
朝代：宋 作者：潘兴嗣
师道久不振，小儒咸自私。
破崖求圭角，务出己新奇。
恻恻去圣远，六经秦火隳。
不有传授学，涉猎安所为。
汉儒守一经，学者如云随。
承习虽未尽，模法有根基。
荐绅立朝廷，开口应万机。
附对皆据经，金石确不移。
熟烂见本末，较然非可欺。
吾愿下学官，各立一经师。
务尽道德业，不取章句辞。
庶几昔人风，炳然复在兹。
赞美老师的诗句大全
1、经师易遇，人师难遇。——司马光
2、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐
3、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
4、举世不师，故道益离。——柳宗元
5、一日为师，终身为父。——关汉卿
6、古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修
7、学者必求师，从师不可不谨也。——程颐
8、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫
9、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈
10、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。——郑燮
11、圣人无常师。——韩愈
12、务学不如务求师。——杨雄
13、学贵得师，亦贵得友。——唐甄
14、古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦
15、东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。——白居易
形容葬礼的诗句
《秦风·黄鸟》是最有名的一篇，其中还有人殉。
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。
维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。
维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。
维此针虎，百颤芹兆夫之御。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
【注释】：
交交：鸟的叫声。
穆公：秦穆公，名任好。卒于周襄公三十一年（公无前621 年），死时以177人殉葬。
茄租 子车奄息：人名。子车为姓，奄息为名。
惴惴：恐惧的样子。
针虎：人名。
【赏析】：
《黄鸟》描写秦穆公死时，以大量的活人殉葬，其中子车氏的三兄弟都被殉葬。诗描写三兄弟殉葬时的情景，表现了对三壮士的哀悼和惋惜，也表现了对惨无人道的首旁殉葬制度的无比愤怒和强烈抗议。诗以黄鸟止于棘树不得其所，暗示了子车氏之子殉葬的不得其所，这样的能勇士临穴也“惴惴其栗”，正在控诉殡葬的残酷。诗的写实性很强，《左传》文公六年曾这样记载“秦伯任好卒，以子车氏三奄息，仲行、针虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”
关于伯母葬礼的诗句
1.形容葬礼的诗句
《秦风·黄鸟》是最有名的一篇，其中还有人殉。
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。
维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。
维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。
维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
【注释】：
交交：鸟的叫声。
穆公：秦穆公，名任好。卒于周襄公三十一年（公无前621 年），死时以177人殉葬。
子车奄息：人名。子车为姓，奄息为名。
惴惴：恐惧的样子。
针虎：人名。
【赏析】：
《黄鸟》描写秦穆公死时，以大量的活人殉葬，其中子车氏的三兄弟都被殉葬。诗描写三兄弟殉葬时的情景，表现了对三壮士的哀悼和惋惜，也表现了对惨无人裂晌嫌道的殉葬制度的无比愤怒和强烈抗议。诗以黄鸟止于棘树不得其所，暗示了子车氏之子殉葬的不得其所，这样的能勇士临穴也“惴惴其栗”，正在控诉殡葬的残酷。诗的写实性很强，《左传》文公六年曾这样记载“秦伯任好卒，以子车氏三奄息，仲行、针虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”
2.形容出殡的诗句
夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！
冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！
葛生 —— 诗经•唐风
悼亡诗 ——潘岳•魏晋
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。
私怀谁克从？淹留亦何益。僶勉恭朝命，回心反初役。
望庐思其人，入室想所历。帏屏无仿佛，翰墨有余迹。
流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回惶忡惊惕。
如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。
春风缘隙来，晨溜承檐滴。寝息何时忘，沉忧日盈积。
庶几有时衰，庄缶犹可击。
路近城南已怕行，沈家园里更伤情；
香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。
南宋•吴文英《莺啼序•春晚感怀》之：伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否？
3.悼念刚去逝去伯母的话
在伯母追悼会上的讲话
尊敬的各位亲朋好友、老师们、乡邻们：
今肆手天，大家在这里参加我最亲近的人–伯母的追悼大会，我的心情悲痛万分，无法接受这个事实，因为她走得太突然，我们无法接受这个事实。
我记忆最深刻的是在我就读于我们峰口镇二中的那三年学生生活，是伯母将我抚育成才，在学习上对我严格要求，在生活上对我无微不至。我还记得那“三单元四楼”，有伯母的严厉教诲，有伯母的慈祥爱护，那里的每一个角落，都给我留下了对伯母一点一滴的回忆。如今，我却害怕想起那些回忆，因为那些往事只能让我更加悲痛。
2011年8月3日这一天，是我们大家无法接受的一个黑暗的日子，我伯母离我们而去，我们不敢承认这个事实，可今天的追悼大会告诉我们，这不是梦，是一个不可否认的事实。上个星期我和伯父还在谈及家族的事情，准备大家聚集在一起由伯母招待我们聚聚，可如今，哥哥、姐姐、我们、还有大家都来了，你却对我们不理不睬，伯母，你快来为我们安排生活吧，为我们打理家谨虚务吧，为我们烧火做饭吧，我们等待你的到来呀！可这一切，我们都无法享受了，你再也不会回来了……
往后的日子，希望伯父能够振作起来，好好地去过以后的日子，伯母无法与我们再聚，我们只能缅怀逝去亲人，珍惜身边的亲人，家里的兄弟姊妹、亲朋好友、伯父的同事们、朋友们，希望你们能够在今后的日子里多多陪陪我的伯父，让他尽快从悲痛中解脱出来，过好今后的人生吧！
在这里，我代表黎氏家族再次感谢各位领导、亲朋好友、以及全体教职员工在百忙中到医院看望我的伯母和参加我伯母的追悼大会！
伯母：你安息吧！
4.有关“清语,葬礼”的诗句有哪些
1.《薤露》
两汉：佚名
薤上露，何易晞。
露晞明朝更复落，人死一去何时归。
2.《北邙行》
唐：张籍
洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草。
车前齐唱薤露歌，高坟新起白峨峨。
朝朝暮暮人送葬，洛阳城中人更多。
千金立碑高百尺，终作谁家柱下石。
山头松柏半无主，地下白骨多于土。
寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。
人居朝市未解愁，请君暂向北邙游。
3.《每旦闻钟鼓诸声》
宋： 方回
鸟雀次第起，鼓钟更迭鸣。
只应迫人老，岂是报天明。
隘巷喧丧事，遥风过市声。
有为无不尽，何苦更刀兵。
4.《张运判□□之母吕宜人挽诗》
宋： 魏了翁
昔在伤皇辟，子行犹不归。
嫠居言有则，丧事礼无违。
轲母三迁教，莱儿七十衣。
至今霜月夜，松竹带芳徽。
5.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
宋：苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
6.《悼亡三首》
宋：梅尧臣
结发为夫妇，于今十七年。相看犹不足，何况是长捐！我鬓已多白，此身宁久全？终当与同穴，未死泪涟涟。
每出身如梦，逢人强意多。归来仍寂寞，欲语向谁何？窗冷孤萤入，宵长一雁过。世间无最苦，精爽此销磨。
从来有修短，岂敢问苍天？见尽人间妇，无如美且贤。譬令愚者寿，何不假其年？忍此连城宝，沉埋向九泉！
5.关于葬礼的诗歌
葬礼
作者：雁出塞北
坑，挖得如此考究
恰好容下一口标准的棺材
堂前的香烛和祭品
成为一种古老的装饰
中规中矩的哭诉和一前一后的鞠躬
象征着对魂魄的祷告
还有所谓的主人翁
躺在上好木材上
安详或嘲笑
硫磺弥漫
压缩着稀薄的空气
成群的人
沉痛中夹杂着压抑
拥挤的呼吸
不再顺畅，像溺水的感觉
白色的小帆
只等时间来毁灭
一切都过去了
没有死者的倒影
只留下佛道礼仪的泡影
6.描写关于葬礼的优美句子有哪些
1、葬礼是为活着的人准备的，他们需要一个宣泄伤感的场所。
2、对安逸的欲望扼杀了灵魂的激情，而它还在葬礼上咧嘴大笑。
3、自古有言，厚养薄葬。要在亲人生前懂得对其付出原谅与珍爱，如此到了末路，才能阙如了当，于心无悔。无论多么盛大隆重的葬礼，都无法弥补生之遗憾。
4、浅蓝色的夜溢进窗来，夏斟得太满 ；萤火虫的小宫灯做着梦；梦见唐宫，梦见追逐的轻罗小扇；梦见另一个夏夜，一颗星的葬礼；梦见一闪光的伸延与消灭； 以及你的惊呼，我的回顾 和片刻的愀然无语。
5、可人不是断气的时候才真的死了。有人说人会死三次，第一次是他断气的时候 ，从生物学上他死了；第二次是他下葬的时候，人们来参加他的葬礼，怀念他的一生，然后在社会上他死了，不再会有他的位置；第三次是最后一个记得他的人把他忘记的时候，那时候他才真正的死了。
6、我的葬礼，除了我，大家都在场。
7、死者不是突然离开的。在葬礼上痛哭只是一个开始，人们在以后生活的某个场景里会再次想起他们，然后这种想起会越来越少甚至最终不见。
8、如果可以，请把眼泪留到我的葬礼。
9、雁归有时，潮来有汛，惟独明月不再升起。
10、阳光褪去色彩，风也敛息 ，丁香的葬礼上 ，夜沉默的喧嚣 ，昏黄的灯光只拉长我一个人的身影，我在黑色的城市里涂抹我天青色的悲伤 ，风琴唱不出我无声的落寞，笙箫奏不出我莫名的哀伤。
描写“葬礼”的句子
村子里的人们也成群结队地赶来参观这一隆重而体面的丧仪。女儿们哭泣着在母亲的脚跖上浓浓地涂上了一层胭脂，在她的中 分的发缝里抹上了一道朱砂。儿媳妇们在婆婆的前额上敷上了檀香膏 沫，替婆婆裹上了贵重的纱丽之后，整理了一下自己的衣服，把披在头 上的纱巾拉得低低的，向婆婆行了最后的摸足礼。 五彩缤纷的鲜花，绿色的嫩叶，浓郁弯腔的檀香，各色的花环，一片‘喧哗 声里使人嗅不出悲哀的气息——这似乎是豪门的主妇在五十年后又一 次扮作新嫁娘起程到丈夫家里去。 老穆克吉先生平静地向自己老伴做了最后的告别，暗暗地抹去了两滴泪水，开始劝慰起悲哀地哭泣着的女蔽掘儿和儿媳妇来。
“诃利!诃利!”闷雷般的颂赞声震撼着清展的天空，整个村子的人们眼随着丧仪的行列出发了…… 火葬场在村外河边沙滩上。在那里焚烧尸体需用的木柴、檀香屑， 酥油、蜂蜜、松香、娑罗树脂……早巳准备妥当。 ……当尸体被安置在宽大、堂皇的焚尸的柴堆上的时侯……大家齐声呼唤着“诃利”的圣名，儿子拿着被婆罗门祭师的经咒净化了的火把，点起了葬火……儿子手里的火I这真是谈何容易啊J把丈夫、儿子、 女儿、孙男孙女、亲戚朋友、仆人——尘世间的一切，整个留在熊熊的火焰里，婆罗门老太太升天去了。
范莱丽雅走了上去，阖上了死者的眼皮，又按照当时的风 俗，把一个铜币塞到死人的嘴里，以便他付给兴隆，充作渡过波浪汹涌 的阿凯伦河的船钱。接着，这位寡妇在死者的嘴唇上吻了一下，按照风俗大声说：“再会了!按照老天安排的次序，我们会跟着你的。”乐工开 始演奏哀乐，那些奉献人就在乐声中把好些指定作为牺牲的动物牵过 来杀死，把它们的鲜血与牛奶、蜜和葡萄酒掺和在一起，然后拿来洒在 火葬的柴堆周围。 这一切完毕以后，送葬的人就开始向柴堆上面浇香油，抛掷种种香料，堆上不计其数的桂冠和花圈。花圈多极了，不但盖满了整个柴堆， 而且在柴堆四周厚厚地叠了起来。 一阵轰雷一般的鼓掌声滚过马尔斯广场，回答这位年轻的凯旋者 和征服阿非利加的元帅对死者所表示的敬意。一阵火焰突然进发出 来，随即迅速地蔓延开去。终于，整个柴堆发出无数蜿蜒飘动的火舌， 而且被一阵阵云雾一般的芳香的浓烟所笼罩了。
他向围立在墓穴四周的人群扫了一眼，全是警察，全都穿着便服， 同样的雨衣，同样的笔挺的黑帽子，雨伞象佩剑一般握在手里，这些奇 异的守灵人，不知风从哪儿把他们刮来的，他们的忠实显得不真实。在他们后边，排列成梯队的市政府乐队，穿着黑红二色的制服，是匆匆召集来的，都拚命设法把自己金色的乐器在外套下保护起来。他们就这 样围在棺材周围，它平放在那边，一只木制的匣子，没有花圈，没有鲜 花，但却是唯一的温暖所在，正在这一无休止的雨滴之中安葬，雨水单调地拍溅着地面，始终如一，永无尽止。
形容葬礼的诗句：
《秦风·黄鸟》
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。
维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎埋并衫兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。
维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。
维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
【赏析】
《黄鸟》描写秦穆公死时，以大量的活人殉葬，其中子车氏的三兄弟都被殉葬。诗描写三兄弟殉葬时的情景，表现了对三壮士的哀悼和惋惜，也表现了对惨无人道的殉葬制度的无比愤怒和强烈抗议。诗以黄鸟止于棘树不得其所，暗示了子车氏之子殉葬的不得其所，这样的能勇士临穴也“惴惴其栗”，正在控诉殡葬的残酷。诗的写实性很强，《左传》文公六年曾这样记载“秦伯任好卒，以子车氏三奄息，仲行、针虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”
悼念父亲殡葬的诗句
新烟缥缈中，茄闷泪眼拭疑红。写月愁容上，坟前起悲风。百岁九原伫，涔涔雨凄朦。花黯人事绝，枲衣入空宫。风月夜，几处前踪旧迹。忍思忆。这回望断，永作终天隔。向仙岛，归冥路，两无消息。南北山头多墓田，清明祭颤滚弯扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血备段染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
