厦门的丧葬风俗有哪些
厦门丧葬风俗有移厅、初丧、入殓、停柩、出山、入土、守孝、祭祀、拾骨。下面我们一一具体了解一下吧!
厦门的丧葬风俗
厦门的丧葬风俗一、移厅
移厅，也称“搬铺”。家中亲人病危，要开始准备丧事，俗称“后事”。50岁以上的老人或父母，就要移榻祖公厅(正厅)边，正厅、正寝是一家最神圣的地方，也是一种礼遇，俗称“寿终正寝”。用两板凳和3块(也有4块)床板或门板搭起“水床”，也称“过身床”。搬铺后未断气之前，家属不能当面痛哭，病危者也知时日已到，开始交待后事，留遗嘱并希望子孙都能到齐，围在身边为其“送终”。
搬铺时，如病危者还有长辈在世，一般不搬进正厅，只能搬到偏房(袖房)中去。在病危者断气之前，为其穿上寿衣，寿衣有3、5、7件不等，一般5、7件为多。穿时，要先反穿在孝男或其他亲人身上，一件件反穿，然后全部剥下，一次性正穿在病危者身上。
厦门风俗，死者在外属于非善终者，如溺水而死，野外吊死或车马横祸而死，则死尸不能抬入大厅停放，只能放于檐下或柴草间，或在外另搭丧棚，丧事一般从简。
厦门的丧葬风俗二、初丧
病危者断气死亡，也称“过身”开始，进入初丧。届时要设灵堂、报丧。灵堂设在正厅，又称“孝堂”，也有专搭棚子于庭旁，称“灵棚”。灵堂设在正厅要先“净厅”，即把天公炉、胡亮烛台绝亮、神像、祖先牌位、红对联、大镜等原有喜庆装饰取下(有在搬铺时已作安排)，挂上孝帘(白色帏幕)。
死者用白布蒙面，尸身盖上天地被，也有用原盖被单掀上蒙面。死者脚后供米饭一碗，上插筷子单支，鸭蛋一粒，俗称“脚尾饭”，点上油灯一盏或白蜡烛一支(俗称“长明灯”)，并不断烧香和烧纸钱(冥钱)。在门前摆放供桌，桌正中供起纸做的临时牌位(魂帛)或事先准备的遗像。两旁有“桌头娴”一对，不断地点燃白色蜡烛和线香，来探铺者必先拜后入内抚慰丧家。孝男孝女及媳妇、孙子都得换上麻衣孝服，鞋头罩麻，俗称“披麻戴孝”。举家大小围于死者身边嚎哭，俗称“发丧”。此时拆去大门原有红纸门联，用白色长条纸斜贴，如双亲已故就贴交叉的白纸，以示“失双头”，或在大门上挂一块白布叫“挂孝”，也是示丧。大门外边，摆上一顶半人多高纸糊的轿子，俗称“过山轿”。轿前后立有纸做的“轿夫”，旁边放着插有线香的“碗糕粿”(小碗发粿)给“轿夫”作点心。还要折几串纸元宝(银仔纸)给“轿夫”挂上，作为“工钱”。摆出“过山轿”是丧家最显著的标志，又可看出死者的性别和辈分。男性的“过山轿”为绿色红顶;女性的白色红顶。轿上还标有几代辈分，让人一目了然。
此外，要派人分头去告诉亲朋好友称“报丧”。有的由孝子孝孙亲自向亲朋报丧，因穿戴孝服，不进人家，只在门外告知而已。被报亲戚，需给来者一杯清水或汤茶漱口，以添“彩气”。有的因孝服在身，不便到人家报丧，便在门首贴“丧报”(又称“报丧帖”)。有的在纸上直书“恕报不周”、“恕不遍讣”4个大字，用表示歉意的文字，来达到报丧的目的，中华人民共和国成立后丧报称为讣告。
亲友闻讯送“奠仪”，作为祭奠有冥纸、挽轴(毯、布之类)或现金，丧家答以毛巾或手帕和红丝线及几粒糖果。
厦门的丧葬风俗三、入殓
入殓，也称收殓，分小殓和大殓。小殓就是给死者穿衣，先要“乞水”净身。“乞水”时，孝男领先，手捧一只“请水钵”(陶罐)或提一只小木桶，钵或桶中放块白布、12枚铜钱(后用硬币代替)，孝妇随后，按亲疏列队至附近的溪边、河边、池边或古井边，半跪投钱水中，口念“向土地公买水”后，用钵或桶舀起水，一路嚎哭而归。
到家后，在卧室门内，用白布蘸水擦洗死者的脸、手、足为死者整容。再替死者穿上寿衣后搬入正厅。从“乞水”净身到给死者换上寿衣也称“张穿”，即给死者穿上“张老衫并做宽仔裤”。民间认为用这种“长流水”的沐浴洁身方法，可使死者投生乐土。大殓就是把尸体放入棺内，也称“入殓”、“入棺”，俗称“入大厝”。大厝就是棺材，雅称寿板。
厦门迎接棺材的仪式称“接板”。丧眷披麻戴孝，列队跪伏门边迎接寿板，寿板由一队人马吹吹打打抬来。丧家先烧银纸(冥钱)，并将白米一包，干柴两把放在棺材上，才抬入家门，寓载柴米归来的富足之意。此外还有“乞火灰”的习俗，丧眷要向3家不同姓的邻居乞讨“火灰”，然后把“火灰”放入棺内铺底用。
入殓前，举行“辞生”的祭祀，用12碗菜肴供祭死者，荤素各6碗，若死者是虔诚的佛教徒，则12碗全素菜。祭时要由“好命人”或请师公(道士)逐一拿起每一碗菜，用筷子夹起菜肴，做出喂食样子，口中说着好话，将12碗菜一一敬献给死者。有请和尚诵“往生咒”经，俗称念“铺前经”。
入殓要择吉利时辰，死者为女性，一般要有娘家亲人在场，生肖与死者相克者回避。入殓时，遗体进棺材，俗称“入大厝”，是死者迁新居的`吉事，故棺盖打开时，丧眷不能哭。遗体入棺前要举行“放手尾钱”的仪式。此仪式一般与“辞生”祭祀合在一起。即当12碗菜供奉给死者后，将死者身上余钱(有的是生前自己存放，有的是家眷在老人临终时先塞在其身上)，取出按房份分给，俗称“分手尾钱”，算是死者给子孙留下钱财，“好命人”或师公口中念道：“放手尾钱，子孙富贵万万年。”
入殓前，先用呈文纸或黄纤纸糊棺内四壁，铺上“地被”，死者除穿寿衣，还戴珠宝首饰。入殓时，一般是长子抱尸头，其余子女4人或6人抬尸体，平放棺内，盖上“天被”(俗称盖“天地被”，也称“大被”)。尸体两侧还分置死者先前所爱之物和生活用品及其他陪葬品，多寡因家境和地位不同有别。富裕者常有金银珠宝玉器。
盖棺之时，丧眷跪拜痛哭，最后告别遗容。盖棺之后，备礼祭奠，俗称“祭棺”。由亲家门方先拜，后孝男孝女、亲属等按辈分依次跪拜。祭毕封钉，棺材四角各已安上角钉，先由舅父拿封红纸、斧头，先敲一下后，由土公(也称土工，专门从事丧葬的人)钉牢，边钉边唱道：“一钉东方甲乙木，子孙代代有福禄;二钉南方丙丁火，子孙代代发家伙(发财);……”。最后留一根松的，由孝男或孝孙用牙齿把钉咬拔起吐入斗里，斗中放有木主、五谷、铜钱、棒香等。也有把最后一根敲钉入一半多，留钉头在外，土工高唱一声：“出钉”(意在“出丁”，子孙兴旺)。有的则简化为直接由土工敲钉封棺。
殓毕，孝男孝女将死者生前所用药罐、碗筷、旧席褥草、身穿衣物、杯盆器皿等用品，送至郊外或附近偏僻处焚烧，俗称“送草”，也叫“送脚尾”。门外的“过山轿”也要火化。厦门还有“敲棺材头”和“跳过棺”的丧俗。“敲棺材头”，即死者尚有父母健在，入殓后父母手持木棒敲打棺材头，以示父母对其未能尽养老送终孝道的谴责。“跳过棺”，即妻子先死，丈夫准备再娶，要身背包袱，手持雨伞，从棺上跳过。意在打起背包雨伞出外谋生，重山隔水永难相见;也有认为是离散两断，今后续弦，别来纠缠之意。
厦门的丧葬风俗四、停柩
厦门民间虽有当天入殓当天出山(出殡)习俗，但一般都停柩守灵3～7天，也有停柩到“三七”后再择吉日下葬。大多数停柩于家里厅中，孝男孝女日夜守灵。还有亲戚作伴守灵(坐冥)。守灵结束，师公以桃枝蘸清水洒厅屋，以驱凶避邪。过去，厦门常有搁棺几个月几年不葬，甚至停柩数十年而难以安葬之事。旧志载：“厦岛人贫者十日半月即葬，房屋窄小故也。富者……，往往停柩不葬。”停柩时间长的，有移棺于宗族祠堂或公用厅堂或借厝安放。而且要定期请匠人对棺木加以油漆。
厦门的丧葬风俗五、出殡
出殡，亦称“出葬”，俗称“出山”，就是把灵柩送到安葬的地点。出山之日，丧家亲属披麻戴孝，穿着丧服，丧服依古礼分为五服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻5种，分别用粗细生熟不同的麻布制成，根据亲疏远近相应穿戴。一般的亲友以白布条围戴左臂(后也有用白手帕、白纸花、小鲜花戴在胸前)。临近“出山”的时候，孝妇孝女等丧家妇女手抚棺木痛哭，孝男孝孙也跪伏于棺侧痛哭，叫“哭棺材头”。棺夫把灵柩扛出宅外，俗称“转柩”。接着举行“起柴头”的祭仪，也称“启灵”，即送棺出葬之祭。接下来钉棺盖(俗称“封钉”)，丧家子孙依序排成长队，在司仪前导下，绕棺3周，称“旋棺”。然后进行“绞棺”，用粗绳把棺材缚于“独龙杠”(粗长的木杠)之上。木杠两端又横小杠，抬杠的棺夫有8人、16人、32人几种，再盖上棺罩，也称“绞龙”。棺罩上部是彩扎的宫殿和古装人物，下部垂下绣帘，罩住棺木。
棺罩的顶上有吉祥物，男性用麒麟，女性用凤凰，都是栩栩如生的厦门工艺彩扎。此时，丧眷跪地哭挽，师公作祭，送葬亲友对棺行礼。开路鼓乐吹响，出山仪式开始，出葬行列常以“开路神”(用纸糊制的高一丈多、面目威武狰狞的神像)为先导，后用“草龙”(稻草束)，燃火冒烟(多用香炉燃香代替)，再次是横匾，用黑色或蓝色布条，上写“×××出殡仪式”，用两根竹竿撑着。在前导下还有一对大白灯，灯上按死者的儿孙代数写上“×代大父”或“×代大母”(常虚增一代)。如系五代则大白灯上加红布半罩。大白灯一般由外甥挑着，并一路撒下纸钱，是给野鬼的过路钱。然后依次是香亭(焚香点烛)、像亭(供死者遗像或木主)、挽轴、乡音民乐、彩旗、送葬亲友、师公，最后是灵柩。灵柩棺尾系结执绋，由孝眷边走边拉，俗称“拔麻尾”，有挽留死者之意。有的是孝男、孝孙手执丧仗(俗称哭丧棒)扶棺恸哭。孝妇依亲疏辈分列队跟随在后。如富裕的大户，子孙众多的丧家，丧属走在灵柩的前面，攀拉着由“独龙杠”上的龙头引出来的两条白布而行，俗称“拔龙须”。
孝主(也称丧主，一般是长子)手执“兔仔尾”走在中间，“龙须”的两端(称龙目)由女婿或孙婿或侄婿拉着。灵柩后面是民乐队，俗称“棺后吹”。“出山”队伍走过热闹市街后，孝男要跪在路旁向送葬亲友叩头拜谢，请到此止步，俗称“谢步”。亲友在路上设奠致祭者，曰“排路祭”。也有游民以排路祭赚丧家赏钱者。
厦门的丧葬风俗六、入土
入土，也称下葬。“谢步”后，加快前进速度，灵柩要在太阳下山前入土。灵柩抵达墓地，墓穴事先挖好，棺木落圹时孝主要取墓土一撮，等回家后放入灵前炉内供插香之用，也是引灵风俗。
入葬后，要以五牲或三牲祭拜墓旁的“后土”(土地公)，并举行“点主”仪式，孝主身背木主(神主牌)，向着太阳的方向跪下，由点主官(德高望重者或风水先生)用朱笔和墨笔，在木主上的“王”字上先点红点再复黑点，使“王”字成为“主”字，俗称“成主”。自此，木主也成了有死者灵魂的神主牌，日后可长期奉祭。在“点主”之前还有“题主”之俗，“题主”亦称“求主”、“写木主”。即葬之日或之前，丧家请本族或有名望的人，为木主(神主牌)题主。一般是在木主正面写衔名、谥号，背面写其简历、生卒时间、子女和配偶的姓名，以及安葬的地址方位。
木主正面的“主”字暂写为“王”字，待日后举行点主仪式时补上一点，也有在题主仪式上一并完成。一般都是先“题主”后“点主”。“点主”也有点在遗像上的。神主牌或遗像由孝男捧回家，称为“返主”。“返主”一般不走原路，在过桥拐弯时要招呼死者，请神灵跟着归家。丧家妇女要在户外路口哭迎木主。神主请回后，安放在正厅临时的灵桌上，供上祭品，点燃香烛，丧眷跪拜，称安灵仪式。至此“出山”、“入土”礼仪全部结束，接着宴请亲友。最后一道菜必是“红糟肉”(猪肉红酒糟)，参加葬礼的人都以吃“红糟肉”为吉利。
厦门的丧葬风俗七、守孝
守孝，古称“居丧”，俗称“带孝”。有穿丧服的，也有身上佩戴“孝布”的。居丧戴孝时间长短不一，从几个月到3年，有做完七七四十九天脱孝的，也有到“百日”或“对年”后脱孝;还有服孝3年，丧期满后才脱孝。
厦门的丧葬风俗八、祭祀
对死者的祭祀从敬“脚尾饭”开始，在丧葬过程中的许多礼仪，都是对死者的祭祀。死后每7天的祭祀称为“做旬”，也叫“做七”。厦门多数做到“七旬”。一、三、五、七为大旬，二、四、六为小旬。头旬及七旬由子主祭，俗称“孝男旬”;三旬由出嫁的女儿主祭，俗称“查某仔旬”;五旬由已嫁孙女主祭，俗称“查某孙旬”;其他旬只作一般祭祀。
大旬比较隆重，尤其是“尾旬”，祭品丰盛。做“尾旬”时往往要烧“灵厝”，即将纸做的灵厝焚化，给死者的灵魂居住。厦门多数在“做旬”的三旬、五旬、七旬时“做功德”，一般放在五旬，也有放到百日、对年(周年)时才做。“做功德”即为死者歌功诵德，以表子孙思念感恩之情，祝愿死者能早日升天转世。“做功德”时间不等，有一天一夜，也有三天三夜，还有七天七夜。一般在丧家中堂布置功德场，挂起绿白两色的垂直对联，内容是对死者的吊唁。做功德常在“五七”结合做“道场”。做功德道场也要烧“灵厝”。“灵厝”请糊纸店专制，规模大的在广场搭起楼房庭院式的竹架纸糊灵厝，厅堂匾额高悬，死者纸像端坐其中，两旁仆役伺候，卧室内有各种家具摆件，厝外有路桥和车船马轿，有街市店铺，行人景物，最后付诸一炬。未到“对年”的正月初三，丧家要祭亡灵并为死者“烧新床”(用竹纸扎成的床)，让死者在阴间睡新床。
厦门的丧葬风俗九、拾骨
拾骨，又称“拾骸”，俗称“拾骨头”。“拾骨头”一般在死者葬后3年或5年、7年的清明节前后10天内，也有另择吉日吉时。届时，死者亲属请土工掘坟开棺，将尸骨捡出整理曝晒，用红丝线按人体骨骼的衔接贯穿，放入特制的腰鼓形陶瓮，谓之骸罐，俗称“夙金瓮”。也有将骸骨贮小棺中，谓之“金棺”，也称“骸棺”，再迁葬于新穴或合葬在他穴。
葬礼上适合放什么歌曲？
在葬礼上推荐的歌曲有：《哀乐》（葬礼进行曲），《大棚带启出殡》，《哭链如皇天》 ，《苏武牧羊》，《西行的平安路》，《汉吹曲》，《十跪父/母重恩》，《哭别曲》，《千张纸》，《心中的阿尔金》，《哭七关》，《苏武牧羊》，《烟花叹》，《青天歌》等，此外，现代流行歌曲例如《走吧》，《父亲》，《母亲》，《让我再看你一眼》等，也适合在葬礼播放。
最推荐在葬礼上播放的歌曲是《哀乐》（葬礼进行曲）。
拓展资料：
《哀乐》是中国人民解放军军乐团首任团长罗浪根据北方一首民间吹打乐曲调改编而成的。著名的《中国人民解放军进行曲》《三大纪律八项注意》《东方红》《献花曲》都是他所改编和配曲，开国大典上指挥军乐团的就是他。《哀乐》是他影响行敏最广、最优秀的作品之一。
罗浪说，看到死难烈士的遗体还保持着搏斗的姿态，他觉得哀乐不仅仅是哀悼，还应该表达缅怀并牢记英雄丰功伟绩的情感，所以创作时他在降E小调的基础上，于全曲最强音处采用临时转大调手法，使曲调在呜咽、悲哭之后又激昂而坚决。
《哀乐》首次演奏是1945年在张家口悼念阵亡烈士的典礼上；1949年在天安门广场举行人民英雄纪念碑奠基仪式，中央批准正式作为国家葬礼乐曲。1953年斯大林逝世，《哀乐》第一次在中央人民广播电台播放。
为什么以前的农村人喜欢看出殡的，不害怕吗？
为什么以前的农村人喜欢看出殡的，不害怕吗？ 在农村，对于丧葬习俗人们是比较重视的。我们胶东农村在人去世之后，基本上是“排三殡”，也就是说停放三天以后才出殡。
过去的时候，交通不发达，有时候逝者的近亲远在外地，人去世后，为了让亲人再见上最后一面，就将尸体停放在正屋的正中央的门板上，停尸三天。再加上过去医学不发达，也怕有假死现象，所以三天以后，出殡下葬。一直以来，农村都沿袭这种习俗。
的确，那时候，农村人遇到村里谁家出殡，都是站在道路两旁观看。其实，看出殡的人没有害怕的。与死者关系、血缘近的都是随着送殡的队伍一直将死者送到墓地，等下葬后，才返回家里。而这些看出殡的，则是村里关系比较远一些的街坊邻居，他们并不是喜欢围观，而是站在路旁，目送死者一程。
在我国，历来对于丧葬文化比较讲究，所以在人去世后，还要烧七，从头七到七七、百日、周年、一直到三周年祭日，形成了一系列的丧葬、祭祀习俗。有时候，农村人看出殡或者烧七，也是看看这家人在丧葬方面的讲究程度。当然，看的时候也相互聊一下。这个说看人家，扎的纸品这样数劲儿，老人在那边啥也不缺了等等之类的话题。
农村家里有人去世后，也有很多讲究的，就像三年之内春节不能贴对联，没有烧头七不能到别人家串门，小辈儿三年内不能结婚（如今有的地方改为未满百日不能结婚），三年之内子女不能穿红衣服等等，这些习俗，从古代一直延续到现在，其实这也是对逝者的一种尊敬和悼念。
对于农村一些丧葬习俗，如今比起过去精简了很多。我认为，这些形式并不重要，重要的应该是老人在世的知碧时候，做子女的要尽到孝心，尊老、爱老、敬老，是中华民族的传统美德，我们只有将这一美德传承下去，那才是最重要的。
问：为什么以前的农村人喜欢看出殡的，不害怕吗？
以前，我们当地还是实行土葬，用寿材棺木抬着逝者去吉穴永眠之地。以前农村人为什么喜欢看出殡呢？
出殡仪式感很强
村里逝者出殡是大事，村里的邻居都要来送逝者一段。送行的人越多，说明逝者生前越受大家敬重。
出殡也很繁琐，从起棺开始，由逝者子辈中的一人引路，用铝壶撒烧酒从祠堂跑出去，我们当地叫“出杀”。听家里的长辈说，这时候路人都需要避让；然后就是孙子辈的人捧着遗像走前面，走几步回头一鞠躬，如此往复；后面跟着哀乐队，敲敲打打；接着就是抬棺人抬着棺材，棺材两侧是孝女孝媳扶着棺木嚎哭；往后就是送行的人了，有些亲戚帮忙抬着挽联，纸楼等。
有时候遇着子孙满堂，高寿的老人出殡，头尾不想见，连绵几里地，也是相当壮观的。
农村 娱乐 活动少
以前，可没有电脑，也没有手机，就是电视，也是比较有钱的人家才买得起。所以，农村平时真的没有什么可玩可看的。遇上出殡，看着吹吹打打，虽然气氛有些悲伤，但是还是很多人喜欢看。可以看看请了几个抬棺人，有多少孝子孝女，看看有多少人送行等。
看出殡不害怕么？
记得小时候，爸妈不让我和我姐看出殡，担心我们看了晚上会做噩梦。可是，每次我们姐弟俩都会偷看：我们家在村中间，出祠堂的大路就在我家门口。每次村里老人去世出殡，我和我姐都会趴着窗户上看。但是看不真切，因为棺木上都会盖上一张大毯子，只能看到棺材的前后两侧。
说实话，我对于棺木有天生的恐惧感，每次经过放置着老人准备的未用的棺木旁，都会心惊肉跳。可是，看出殡真的一点都不害怕。至于是什么原因呢？
1、隔得相对较远。 看出殡，往往都是远远地看着，模模糊糊的，有时候连棺木都看不见。
2、周围到处都是人。 出殡，都是人围着棺材，前后左右都是人，再加上敲敲打打，根本就没有恐惧的气氛。再说，看出殡也不会一个人单独看，自己左右也是有人的。
3、出殡都是大白天。 天明壮人胆，大白天的周遭都白亮亮的，就不会联想到害怕。都说被吓着多半是自己吓自己，大白天自己心里不害怕，蠢亮自然也就不怕了。
在农村，家里老人去世出殡的这几天，其实是最能展现出农村人情味的一个缩影，这方面我个人觉得比城里好多了。
我老家就是农村的，一般情况下在老人去世之后的第一时间里，邻居们会先去家里吊唁，然后口口相传，很快基本村里人都会知道，不长的时间里三五作伴去事主家里吊唁，而带猛宽主家会专门安排人登记谁来过，以便第二天专门去人家家里请吊唁之人第三天来吃席。
紧接着去通知白事殡葬一条龙，之后一切都会在有条不紊的进行着，在出殡当天，会有主事人安排所有环节的先后顺序，孝子贤孙们穿着白色的衣服等着哭就可以了。
起灵那一刻，棺材板会被村里的青壮年一起抬起来，这时候的那种齐心协力的气场会让所有人感动，缓步出了大门，放在专门的灵车上，身后跟着不管真假但早已哭成泪人的孝子孝女贤孙们。
有的主家会为老人开追悼会，老人出嫁的女儿们会利用这个节骨眼为自己哥哥或者弟弟的配偶多年来照顾老人的行为给予感谢，并为她们披红花。一种象征性的感谢行为。
一路而来也算是人山人海，从来没听说因为看出殡而感到害怕的路人，就没有这个意识，也许这种民俗行为早已深入人心，它跟害怕扯不上关系，有的只是凝重的心情，因为每个人都清楚，终究有一天自己也会用这样的方式被人怀念。
没在农村看过出殡的队伍，一定不知道其中有什么奥秘。
我们小时候在农村，觉得最好玩的就是有人结婚和有人下葬，欢喜的事儿当然期待，期待有好吃的东西。但是埋人的事儿也是又怕又惊。怕是因为毕竟有人死了，小时候各种鬼怪的故事也围绕着我们很久了，惊的是埋人的过程中也有吃的。
在我们村里，出殡的时候，这个主家会做很多花式的馒头、花卷、枣糕等，这就是在地里祭拜一会，然后就分给各个小朋友吃了。所以一旦有人出殡了，必定跟着很多小朋友，大家一路跟着出殡的队伍，到了墓地之后， 所有的仪式结束了，这些花式的馒头、花卷供了之后，我们就可以随便拿着吃了，当时什么也不管了，就是抢着吃，其实也没有那么好吃，只是大家凑在一起，觉得好玩。这就图一个安心，让去的人一路走好。
以前在农村有人出殡其实和有人结婚是一样的排场，都要请演出队来唱戏。搭台子表演节目必不可少的，这都形成了一条龙的产业。接下来当然是吃了。出殡的也是要请一群人来做饭，同时请各家的代表来吃饭，吃完饭之后再一起送殡，当然有的也是反的，先送殡在吃饭。这根据风俗来定。这其实也是想让已经不在的人安息走好。
有的地方现在还保存这种风俗，有的在人过世之后要连续摆宴3天、7天，这些都有。有的地方还要放电影等等，这都是不一样的。
但是总的来说，人在世的时候好好对待其就够了，走了之后，这些排场只能是个场面，也不能让死去的人活过来，大家说呢？
为什么以前的农村人喜欢看出殡的，不害怕吗？
在农村，家里老人去世出殡的这几天，其实是最能展现出农村人情味的一个缩影，这方面我个人觉得比城里好多了！毕竟人们没这么胆小怕事的，就像过去村民家里有老人时，就会有在家中准备棺木的传统，记得小时过年去村民家拜年时很容易发现人家里有为老人提前准备的棺材，这其实是过去孝道的体现，往往这样的家庭会比较孝敬父母老人吧！如果大家会感觉害怕的话，那么家中的棺木要比看出殡会不会更恐惧呢？！事实上并没有，毕竟这是农村过去的一种传统观念，已经被大部分人接受！
说到看出殡，也是送逝者的最后一程吧，在农村，一般白事活动会有三天，但如果赶上大节或其他因素影响，也会有五天的情况。因而对于农村人而言，并不是喜欢看出殡等白事活动，毕竟以后再也见不到，虽然不是亲属，但很多人还是会有一些悲伤之情的！
农村家里有人去世后，也有很多讲究的，就像三年之内春节不能贴对联，没有烧头七不能到别人家串门，小辈儿三年内不能结婚（如今有的地方改为未满百日不能结婚），三年之内子女不能穿红衣服等等，这些习俗，从古代一直延续到现在。在人情世故方面特别浓厚的农村，其实关于婚丧嫁娶之事会比较频繁，人们对于出殡等这类丧事活动接触多了，自然也就没啥好害怕的！
我觉得这些形式并不重要，重要的应该是老人在世的时候，做子女的要尽到孝心那才是最重要的。
为什么以前的农村人喜欢看出殡的，不害怕吗？
由于农村是小圈子的熟人 社会 ，人们对于村里村外的婚丧嫁娶之事也是经常遇到，即便会有害怕的情况，一旦这类丧事活动经历多了也就心无胆怯了，而且出殡活动多是白天进行，再加上人多热闹，基本上也就体会不到恐惧害怕！毕竟人们没这么胆小怕事的，就像过去村民家里有老人时，就会有在家中准备棺木的传统，记得小时过年去村民家拜年时很容易发现在遮雨棚等地方会有为老人准备的棺材，这其实是过去孝道的体现，往往这样的家庭会比较孝敬父母老人吧！如果大家会感觉害怕的话，那么家中的棺木要比看出殡会不会更恐惧呢？！事实上并没有，毕竟这是农村过去的一种传统观念，已经被大部分人接受！
看出殡也算是送逝者最后一程 ！在农村，去世之人由于是村里的熟人，村民会通过捧场、抬棺、操办丧事等方式积极参与丧事活动，尤其是对于同姓大家族的成员，一般这时就会放下手头要紧的事情，然后全程参与丧事流程，一般白事活动会有三天，但如果赶上大节或其他因素影响，也会有五天的情况。因而对于农村人而言，并不是喜欢看出殡等白事活动，而是以这种形式送逝者最后一段路程，毕竟以后再也见不到，虽然不是亲属，但很多人还是会有一些悲伤之情的！
胆小是因为没压力，胆量却可以练出来的 ！在农村还会遇到很多看似害怕的事情，却实则又没啥具体影响。例如过去农村路少，往往在出村走夜路时可能就需要经过村头的坟地，那时候即便是一个人路过，基本上也没有多少害怕的，毕竟人们已经习惯了这种场景，也没有造成啥影响，自然就没什么可担心的！记得以前去镇上上学，那会儿因为有早自习，往往早上天没亮就得出门上学，由于路上会遇到三四处坟地，刚开始时也会害怕，就会约同村伙伴一起去上学，后来随着分班级后，基本上就是独自去上学了，记得那会儿还真遇到过鬼火的情况，就是坟前像是有一团蓝火，还好离得有一段距离，不然也可能会吓怕！但后来才知道，那只是一座新坟，人家大早上正烧纸填坟，并不是什么鬼火！所以说，害怕其实是对于未知事情的不解，一旦认清了事实真相也就没什么可恐惧的！
生老病死是一件很正常的事情，尤其是受制于农村的生活和传统习俗影响，但反是村里有人老去，都会有游街送葬出殡的礼数，一个村子就那么大一个地方，每年都会有人来有人走，耳濡目染之下也就见怪不怪了。
不止是以前，放到现在依然如此，在农村丧事的分量是最重的，一旦谁家出现丧事，几乎整个村子家家户户都有代表前来，家族内部的人互相帮衬协同处理各种事情，同村村民随礼悼念，那场面人数绝对都是非常宏大的，自然而然都会引来很多人的围观。
为什么以前的农村人喜欢看出殡的，不害怕吗？
都是乡里乡亲低头不见抬头见的村民，相互彼此之间已经非常熟悉，对于一些人的离开老去，心里面都是存在着哀伤和不舍，这种感情比例是占有非常大的，在 情感 的支配下害怕是不会存在的，悲伤会让你无惧迷信色彩下所带来的不安。
农村出殡不但成年人围观的居多，很多小孩子也会掺杂其中看看热闹，这里所说的热闹，并不是看人笑话的意思，是一种对于死者的尊重，和传统习俗的向往学习，在送葬出殡上面你完全能看出一个家庭的内涵，和农村礼数的全面和重要，你会深深的感觉到一种庄严和肃穆，从乐器的哀伤、孝子贤孙的哭泣、悼念痛哭的宾朋、四周鸦雀无声的人群，你会对于人生对于死亡对于活着的意义，有一种新的认识提高。
农村的主要街道一般都只有两三个的居多，而出殡的时候会完全占据一个路口水泄不通，人山人海的情况下，朗朗乾坤你有怎么会有害怕的感觉那。在我们鲁西南农村，丧事一般都有三天的时间，这三天都会陆陆续续有人前来悼信，出殡的前一天下午会有死者的一家男丁，在整个村子的主要街道走上一圈，以此来告知村里人，而到了晚上会设有专门的灵堂，迎接村里面人的下跪悼念。
对于太过于熟悉人的死亡，你并不会有多少的恐惧感觉在里面，想一想昨天还跟你打招呼，欢声笑语的人，而今天就已经生死两隔再没有相见的时候，送他做好一程不是最好的怀念吗？此情此景只会让你加倍珍爱生命，珍惜身边的人。
当然在农村也是有一些忌讳在里面的，村里有人去世了，非同宗同族的一家人，村里面有小孩的一般都会拿一些草木灰在大门口覆盖一条线，传说草木灰有神奇的作用，能够阻断来自于外界的干扰，让儿童婴儿不至于受到惊吓而出现夜哭。
为什么以前的农村人喜欢看出殡的，不害怕吗？
丧葬在农村地区是非常重要的事情，记得曾经有接触过一句俗语“宁可借人停丧，不可借人同房”，以前如果哪一家有人去世，家里的房屋不够用，也都会有人愿意把房屋借给他们使用。我国的丧葬有着非常严密的丧葬习俗，尤其是古代的时候，不同身份等级的人能够得到的丧葬待遇是不一样的，而且不能随便的僭越这种制度，不然很有可能因此丧失生命，这就得不偿失了。
瓦罐盆一摔，也就意味着人在尘世间的一切都结束了，去世了的人就会带着亲人们在瓦罐中的祝福和思念去到另一个世界继续生活。埋人的时候有些地方会刻意让小孩子规避，因为人们觉得这是不吉利的事情，不能让孩子看到，但是大人们对于看出殡却是乐此不疲的，他们喜欢看出殡主要有以下几个原因。
第一和老人的关系大多比较好，有些人想要送这个老人最后一程，让他们能够安心的离开，同时也把自己对老人没说完的话说完，以寄哀思；第二一些人想要看一下这家人丧事的排场如何，这其实也是体现孩子孝心的一种方面，可以看出这家人的经济实力情况，有很多人就喜欢干这些事。看出殡其实也没什么害怕的，毕竟都是自己身边的人去世，很多老人活了一辈子已经看透生死了，也没什么害怕的，更多的是想送最后一程。
农村的丧葬习俗十分的复杂，人们通过这些繁琐的礼仪习俗表现着对老人的美好祝愿，也继承着老的丧葬传统。人们就讲究的是入土为安，即使是再外地去世的，也有人想办法送他们回来，这就是死者为大的理念。对于看出殡的人来说，没什么害怕的，目送死者离开，这是对去世的人的最大的尊重。
为什么以前的农村人喜欢看出殡的，不害怕吗？在农村我们经常会遇到这种场景，就是谁家结婚、谁家有人去世，邻居都会去帮忙，同村的人也会看个热闹。那么问题来了，若是参加婚礼是为了沾沾喜气，那么看葬礼看出殡的是图个啥？
关注仪式感
在农村婚礼有拜堂仪式，而出殡有送葬的仪式，像摔火盆，摆路集都非常有仪式感，尤其是有钱人家就更重视各种仪式，会搞的非常隆重。所以，农民也都喜欢看出殡活动。
为了“见棺发财”
在农村有句话叫“见棺发财”，通俗讲就是看到棺材寓意着发财，是件好事。有些农民也就是为了图这个好兆头去看别人出殡。
看出殡不害怕吗？
虽然去世的人是同乡的，但是没有亲缘关系或者平时关系一般的也体会不到伤心。而且去世的人都是在棺材里面，甚至棺材外面都会蒙上布，看到也并不会觉得害怕。
参加宴席
有些地方农村不仅结婚的时候会有宴席，葬礼的时候也会有宴席，甚至有的地方还会请乐队、歌舞团进行表演，虽说这些都属于浪费，并不被提倡，但是总有人喜欢攀比，比排场，就越办越大。
笔者曾经听说过一个老头养了4个儿子，可悲的时老人活着的时候没人愿意接回家伺候，最后老人因为生病不能自理饿死在家中。更可悲的是老人去世后四个儿子一个儿子请了一个人了鼓乐队，那个出殡场景叫一个热闹。
现在也爱看出殡。不害怕的理由，可能是基于:人们对于生老病死是人之常情的认知，还有对于自身生命的淡化。几十年前，死了一个人，内心确实感到很恐惧。而现在，身边熟悉的人，说”走”就”走”了。事实告诉我们:怕死没用。死是人生的，最终结果。若要想多活几年，就要一直保持个好心态。仅此而己。
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一代大哥加代的葬礼，古代葬礼出殡那天的事宜
提起一代大哥加代的葬礼，大家都知道，有人问古代葬礼出殡那天的事宜，另外，还有人想问一代青帮大佬黄金荣，死后葬礼惊现2米5的神秘巨人…，你知道这是怎么回事？其实教父加代的故事，下面就一起来看看古代葬礼出殡那空老扮天的事宜，希望能够帮助到大家！
一代大哥加代的葬礼
1、一代大哥加代的葬礼:古代葬礼出殡那天的事宜
出殡深圳大哥加代有多厉害。
1．仪仗队的阵容和排列顺序按大殡而言，它的顺序是：开路，左右各一大头，铭旌(约4米来高，形如亭子，中挂红绸子，其上钉死者官衔)，其后是一对大锣，一班吹鼓手(均着号衣)，几对官衔牌，一堂红彩谱，一顶返轿(绿呢黑顶)，再就是几个“大座”，包括灯亭、炉亭、花亭、香亭、影亭(此亭内放遗像及神主)，每个大座前有一堂与亭绣片相同颜色的八顶绣花大伞，八挂香谱。然后是僧、道、尼等。大座是由16人一班抬着，两班人倒，每人发新毛巾一条，打执事的孩子带刘海箍，发新鞋一双。接着是花圈、挽联、匾额、送殡的亲友、客人、纸活、带孝的亲、族、雪柳、孝子(有用孝幔遮住的)。深圳加代大哥的葬礼。
2．棺杠棺杠的情况不一样，视其家势、地位、经济力量而定抬杠的人数。最小的16杠(人)、24杠，稍阔的是32杠，最富或有爵位的有48杠，乃至64杠(两班就是人)，都有双叫响(头儿)打响尺，指挥换肩、停止、前进、换班等动作。此人在行进当中还有一套“行话”以示众人。杠夫穿绿驾衣，黑红平毡帽上插一鸡翎，米黄套裤。
大杠前是一顶大红绣花伞含逗，半副鸾驾(包括木制金瓜、钺斧、朝天凳等)。杠后又是半副鸾驾。是丧家内眷所乘的白轿、马车。加代结局。
整个队伍行进较慢，有时大座还要“路落”，某一大座压住阵角，待前边执事走远，抬起大座在这段一两丈远的路上跑步前进，头儿口喊“落……”，跑起来讲究步子齐，亭子不歪不掂，很是壮观。大哥加代。
教父加代的故事
3．茶桌在出殡经过的路线当中，由总管派人与商号联系，在其门口设茶桌，为队伍供应茶水。另有茶房给孝子、内眷等送茶水。
4．路祭这是由亲友送的一个起脊穿堂路祭棚，行列停棚前，将遗像供桌上，并摆祭席一座。孝子在棚内跪陪行礼，众送殡者顺序拜礼。后回到队伍继续前进，再有“祭棚”同上。
5．留灵谢客送殡客人可以在留灵谢客之际离去。全程中可停几次。
回灵以后一代大哥加代死于哪年。
1．大回灵殡到留灵谢客，几乎是全部过程已到尾声。任加代葬礼。
到了坟地，早巳打好穴，棺木卸下，下穴。埋葬后，还有回灵。铭旌、纸活、雪柳等随大杠下地后，其余执事都要回到丧家门前才能散去。神主、遗像由死者的小儿子或孙子请下来，托着安放在住宅内。
2．迈火大门内放一火盆，由一“全斗灶人”拿着冰糖，凡回来的人进门必须迈过火盆，“全人”发给一块糖果。
3．安灵丧家在棺木后，在原住室备好白围桌以供神主、挂遗像、点烛上香，奏细乐，孝子们叩头行礼安灵。加代是怎么死的。
4．圆坟葬后3天上午，由孝子、孝女率领家中主要成员带香蜡纸锞到坟地圆坟，祭奠。请一位穿红衣的小姑娘绕坟走三圈，名曰“开财门”。回来后孝子们脱孝服，每人取一个红糖馅的热馒头，名曰“冷手抓热馒
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出殡是什么意思啊？
长辈去世通常是有葬期的话次日即可出殡，但也不都是这样，各地的出殡时间会有所不一样。一般是死后的第1天，把人从医院拉到殡仪馆。然后就要准备葬礼。
出殡这一天，亲友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示哀悼。奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎。至亲送祭席。俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要插大山袜小不等的纸花，其次则为者唯好馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。
出殡程序
吊祭者公奠之后，死者的长子跪拜致礼，即身背棺木大头，在众人的协首铅助下把棺木移出灵棚，俗称“出灵”。
起灵前，晋中祁县一带，死者的儿子们还要进行一种摁“食压钵”的仪式。他们在一个瓷罐中挟入各种菜肴、食品，然后轮番摁捺 ，一直到满为止 。最上面放一个馒头盖住，用一双筷子竖立穿孔，上面再盘一些染红的粉丝。此罐食品连同“下气馒首”、“长明灯”等，在出殡时都将随棺下葬。
