农村土葬、火葬!全面一刀切?殡葬新规:哪些坟墓要迁移?
第1件事：农村土葬、火葬不会一刀切，对于那些不具备火葬条件的地区，依然可以继续实施土葬。
第2件事：国家会继续加大力度，整治那些擅自圈占土地建设盈利性墓地的问题。加大公益墓地的供应，进一步减轻殡葬成本和开销。
第3件事：在2022年，针对那些农村殡葬的封建陋习，国家还会继续加大清查整治，一经发现一律严肃处理。
透过以上3件事来看，针对殡葬改革调整方面，国家已经有了具体安排，而随着9月份的日益临近，老道相信各方面的老滑吵改让态革举措也会稳步落地。在这个阶段下，对于我们农民来说，大家最大的心愿就是国家能够继续出台更多的惠农政策，来减轻农村家庭在殡葬方面的开销和负担。同时，希望未来国家会出台更多的利好措施来保障农村的老人生侍侍活幸福美满。
对于那些老旧坟墓的安置，政策层面也能够从根本上解决公益墓地短缺的问题，毕竟按照殡葬要求来说，那些在耕地中的老旧坟墓也将面临到迁移，所以公益墓地的供给非常重要。
河南南阳镇平老人去世风俗习惯有哪些？
旧时，民间人死时，要放“落气炮”、烧“落气钱”。]请阴阳先主看期做道场、将死者背到正堂屋入棺。背死者时，要打伞遮人，即死者不能见天。[]死者穿戴为衣双、裤单，一般是6件衣服，3条裤子。
入棺内要给死者装钱口袋，内装纸钱，另有打狗馍馍装入棺。[做道场按经济状况的不同为3天、5天、7天、10天。道场要插招魂幡，做几天，插几根。[白天是念经哪老，晚上拜唱（唱孝歌），晚上大开路，招亡破狱（男），破血河（女），放河灯（高梁杆作的船，点蜡）；燃蜡供天，点地灯（盏形灯），劝函（戏鬼神走），坐高台，打鬼弹子（3－－4张大桌子重叠到一起，米豆腐切小块为弹子），发丧时，将死者用8个人从堂屋抬到地坝，放在凳子上，死者的后人即跪下给帮忙的金头。并跪着吃丧饭，然后起灵摔碗。
起灵时，16人用白布拉棺，送葬上山时沿途放鞭她激“买路钱”，入土时皮雀要接良米，阴阳先生边撒边说死者的好话，后人接米，接米后立即往家跑，意即走得快发得快，先到家先发尔后由帮忙的推土，烧火场（买房子等陪等品]阴阳先生要按死者的死期甲方推算回刹时间（死者回家，由鸡脚神，无二爷押回来），家中要摆酒莱，洒地灰（正堂屋或死亡那间房）。而后烧七（即七天烧一次纸钱，点香错中华人民共和国成立后，废除迷信，提倡火葬。但仍涉个别人仍作旧丧葬劣俗，唯规模已小。
荆楚民间旧时殡葬习俗，从亡者停止呼燃缓早吸时始，即有一套完整的程序，它们依次为： 烧“落气纸”：即死者直系亲属，在已经确认死者亡故之际，便置一瓦盆于灵床前，在盆中焚烧冥钞或纸钱，意为让亡魂“持币上路”。 净身：由死者直系亲属打一盆清水，用一方白布帕给死者擦净躯体，通常以“三袱子”为限，即抹拭时将布帕浸水拧干三遭，称“三把”。一把抹头脸，二把抹胸腹，三把抹脚腿。净身亦称“洗丧”。 换衣：给亡者换上干净衣裤鞋袜。若是青壮年夭折上有父母者，手臂上应戴黑纱；老年人的裤带用白棉线合股系扎，合股线的支数以其年龄而定，老年人换衣称“穿寿衣”。 开吊；将亡者抬上灵床，置于灵堂的白布帐幔之后。供桌上置烛台香盆和死者遗像。直系亲属的女眷一边哭一边诉说死者生平，内容多为叙述死者一生中所经魔磨难，声调哀婉动人，凄切悲恸，称“哭灵”。亲友前来祭奠，进门前先放一挂爆竹，丧家亦燃放爆竹以示应答。吊客上香，通常以三炷为限，或鞠躬致礼，或跪拜叩头，皆由死者亲属中的男性直系晚辈在灵堂左侧跪拜答谢，称“孝子谢”。停灵时间以单数为限，三日、五日或七日不等。开吊期间，有的延请僧、道做法事以超度亡魂；夜间还聘邀专门的民间艺人来唱“丧鼓”，其鼓词多为民间神话故事。吊客所送“祭仪”多为布料，须写好挽签悬挂于灵堂两侧，称为“挂祭帐”。 出殡：即送亡者前往墓地，抬死者上路之始，称为“起灵”， 起灵时，孝子需将焚化纸钱的瓦罐掷碎在灵堂供桌之前，称为“甩盆”。抬灵床多为八名精壮汉子，死者亲属须排除在外。出殡亦称：“送葬”，有的请道士执桃木剑在前“开路”，孝子则披麻戴孝躬行于灵床(或灵柩)前引导，众至亲好友一路将其送至墓地。送葬队列行进途中，有亲友在道旁设香案“路祭”的，孝子须下跪答礼。 设灵与圆坟：亡者落葬后，家中应设灵位于厅堂左侧，称“设灵”；三日后亲人去坟前祭扫，称为“圆坟”。以死者去世之日算起，亲人在每一个第七日应在灵位前点烛燃香，举行祭奠仪式，到第五个“七日”为止，称为“做五七”。三年孝满，遂将灵位焚化，谓之“除灵”。 新中国建立后，经过移风易俗，提倡殡葬改革，过去的殡葬习俗也相应发生变化。
河南省对回族按民族风俗土葬有文件吗?
有文件。根据查询河南省政府公哗袜布公开信息回族按民族风俗土葬是有文兄信件的，严格落实《殡葬管理条例》《河南省殡葬管理办法》等法律法规文件，坚定不移推行火化。除回族、维吾尔族等10个少数民羡芦轮族，其他人员去世必须实行火化。
